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CC Madhya 22.113 – Recuerda siempre a Krishna y nunca lo olvides

Por Giriraj Swami

07 de junio de 2020
Zoom organizado por ISKCON Harrisburg

Giriraj Swami:  Hare Krishna. Comenzaré cantando las oraciones maṅgala-ācaraṇa y un pequeño kirtan, y luego leeremos un verso del Śrī Caitanya-caritāmṛta y un verso relacionado del Bhagavad-gītā, y discutiremos cómo podemos progresar en la conciencia de Krishna.

[Oraciones]

Giriraj Swami:  Leeré un verso del Śrī Caitanya-caritāmṛta , que contiene el principio básico de vaidhī-sādhana-bhakti,  que es recordar siempre a Krishna y nunca olvidar a Krishna. Y en su significado, Srila Prabhupada explica cómo siempre podemos recordar a Krishna y nunca olvidarlo, lo cual es nuestro deber y nuestro éxito.jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda

Madhya-līlā , Capítulo Veintidós, Texto 113.

TEXTO 113smartavyaḥ satataṁ viṣṇur
vismartavyo na jātucit
sarve vidhi-niṣedhāḥ syur
etayor eva kiṅkarāḥ

TRADUCCIÓN

“’Kṛṣṇa es el origen del Señor Viṣṇu. Siempre debe ser recordado y nunca olvidado en ningún momento. Todas las reglas y prohibiciones mencionadas en los śāstras  deben estar al servicio de estos dos principios.’

SIGNIFICADO de Srila Prabhupada

Este verso es una cita del Padma Purāṇa.  Hay muchos principios regulativos en los śāstras  e instrucciones dadas por el maestro espiritual. Estos principios regulativos deben actuar como sirvientes del principio básico  , es decir, uno siempre debe recordar a Kṛṣṇa y nunca olvidarlo.

COMENTARIO de Giriraj Swami

Ahora bien, ¿cómo es eso posible? Srila Prabhupada explica.

SIGNIFICADO continuación

Esto es posible cuando uno canta el mantra Hare Kṛṣṇa  Por lo tanto, debemos cantar estrictamente el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa  las veinticuatro horas del día.

COMENTARIO

¿Cuánto cuesta? Veinticuatro horas diarias. [risas] Incluso mientras dormimos, deberíamos estar cantando, o no deberíamos dormir.

SIGNIFICADO (continuación)

Por lo tanto, debemos cantar estrictamente el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa  las veinticuatro horas del día. Uno puede tener otros deberes que realizar bajo la dirección del maestro espiritual, pero primero debe cumplir con la orden del maestro espiritual de cantar un cierto número de rondas.

COMENTARIO

Esto me recuerda un incidente con Srila Prabhupada en los primeros días en la India, viajando con él antes de llegar a la Tierra Juhu. Aunque entonces era raro que estadounidenses o europeos vinieran a la India, creo que un estadounidense de alguna manera nos encontró, se reunió con nosotros y se unió a nosotros. Entonces, en un momento, le hizo una pregunta a Srila Prabhupada, que era: “Si todo servicio es absoluto, ¿por qué tenemos que cantar dieciséis rondas?” Y dio el ejemplo de que supongamos que está despierto hasta tarde en la noche y viene alguien que podría estar dispuesto a convertirse en miembro vitalicio. Entonces, su pregunta era: ¿debería hacerlo miembro vitalicio a costa de terminar sus rondas? ¿O debería terminar sus rondas y dejar a la persona sin convertirla en miembro vitalicio? Por supuesto, en la pregunta estaba implícita la idea de que podía ser uno u otro, no ambos.

Pero Srila Prabhupada enfatizó la importancia de dieciséis rondas, que él está haciendo con este propósito. Básicamente dijo que si pudieras quedarte despierto, convertir al hombre en miembro vitalicio y terminar tus rondas, sería lo mejor. Pero si te gusta mucho dormir, entonces deberías terminar tus rondas y luego descansar. Luego dijo: “Si comes y duermes todo el día, pero cantas tus dieciséis rondas, no tengo ninguna objeción”. Y luego dijo a todos los demás discípulos que estaban allí: «Esto es sólo para él, esto no es para vosotros. Ésta es su prerrogativa especial”. Pero él estaba enfatizando las dieciséis rondas: “Puedes comer y dormir todo el día, pero debes cantar dieciséis rondas”.

Entonces el niño preguntó: “Bueno, ¿por qué tenemos que cantar dieciséis rondas?” Y Srila Prabhupada normalmente no se afirmaba de esa manera, pero en este caso lo hizo. Se sentó muy erguido y dijo: “Porque la Suprema Personalidad de Dios quiere que cantes dieciséis rondas”. Quiero decir, Srila Prabhupada está diciendo, pero detrás de él, Krishna está diciendo. Volveré al significado ahora.

SIGNIFICADO continuación

Estos principios regulativos deben actuar como sirvientes del principio básico  , es decir, uno siempre debe recordar a Kṛṣṇa y nunca olvidarlo. Esto es posible cuando uno canta el mantra Hare Kṛṣṇa  Por lo tanto, debemos cantar estrictamente el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa  las veinticuatro horas del día. Uno puede tener otros deberes que realizar bajo la dirección del maestro espiritual, pero primero debe cumplir con la orden del maestro espiritual de cantar un cierto número de rondas. En nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, hemos recomendado que el neófito cante al menos dieciséis rondas. Este canto de dieciséis rondas es absolutamente necesario si uno quiere recordar a Kṛṣṇa y no olvidarlo. De todos los principios regulativos, la orden del maestro espiritual de cantar al menos dieciséis rondas es la más esencial.

COMENTARIO

Srila Prabhupada está enfatizando este punto enfáticamente en varias frases consecutivas, que debemos cantar nuestro mínimo de dieciséis rondas diarias. Srila Prabhupada solía citar una caricatura que vio en la que una anciana y un anciano están sentados uno frente al otro, y la anciana le dice a su marido: “Canta, canta, canta”, y el marido responde: “¿Puedes cantar?”. No, no puedo, no puedo”. El podria. Con el mismo esfuerzo que le llevó negar el canto, también podría cantar. Así que debemos cantar, cantar, cantar, cantar.

Ahora aquí, Srila Prabhupada, en el siguiente párrafo, equilibra lo que acaba de decir sobre el canto. Lo que dice en el siguiente párrafo complementa en cierto modo lo que dijo en el primer párrafo.

SIGNIFICADO continuación

Uno puede vender libros, reclutar miembros vitalicios o prestar algún otro servicio, pero estos deberes no son deberes ordinarios. Esos deberes sirven como impulso para recordar a Kṛṣṇa.

COMENTARIO

Entonces, aquí, Srila Prabhupada está explicando cómo las actividades que nos ha dado apoyan el principio básico de recordar siempre a Krishna y nunca olvidarlo.

SIGNIFICADO continuación

Uno puede vender libros, reclutar miembros vitalicios o prestar algún otro servicio, pero estos deberes no son deberes ordinarios. Esos deberes sirven como impulso para recordar a Kṛṣṇa. Cuando uno va con un grupo de saṅkīrtana  o vende libros, naturalmente recuerda que va a vender los libros de Kṛṣṇa. De esa manera, él recuerda a Kṛṣṇa. Cuando uno va a reclutar a un miembro vitalicio, habla de Kṛṣṇa y, por lo tanto, lo recuerda. Smartavyaḥ satataṁ viṣṇur vismartavyo na jātucit.  La conclusión es que uno debe actuar de tal manera que siempre recuerde a Kṛṣṇa, y debe abstenerse de hacer cosas que le hagan olvidar a Kṛṣṇa.

COMENTARIO

Este es el principio básico para guiar nuestras vidas, que debemos actuar de tal manera que siempre recordemos a Krishna y nos abstengamos de actividades que nos lleven a olvidar a Krishna. Es un criterio muy simple y si lo seguimos, tendremos éxito.

SIGNIFICADO continuación

La conclusión es que uno debe actuar de tal manera que siempre recuerde a Kṛṣṇa, y debe abstenerse de hacer cosas que le hagan olvidar a Kṛṣṇa. Estos dos principios forman el trasfondo básico de la conciencia de Kṛṣṇa.

COMENTARIO

También pensé en leer un verso del Bhagavad-gītā que comienza con esa misma palabra, satataṁ . Muchos de ustedes quizás conozcan este versículo. Bhagavad-gītā tal como es , Capítulo Nueve: “El conocimiento más confidencial”, Texto Catorce.

TEXTO 14satataṁ kīrtayanto māṁ
yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ
namasyantaś ca māṁ bhaktyā
nitya-yuktā upāsate

COMENTARIO de Giriraj Swami

Este es el mismo punto de siempre. . . Smartavyaḥ satataṁ viṣṇur . Satataṁ  significa siempre, y nitya -yuktā  también significa siempre, perpetuamente ocupado.

TRADUCCIÓN

Siempre cantando Mis glorias, esforzándose con gran determinación, inclinándose ante Mí, estas grandes almas perpetuamente Me adoran con devoción.

COMENTARIO de Giriraj Swami

Debido a que el verso anterior fue mahātmānas tu māṁ pārtha , este verso profundiza en las cualidades de un mahatma. Así que aquí Srila Prabhupada dice en su significado:

SIGNIFICADO de Srila Prabhupada

El mahātmā  no puede fabricarse dándole el visto bueno a un hombre corriente.

COMENTARIO de Giriraj Swami

Sí, en el Bhagavad-gītā,  el Señor Krishna dice bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate, vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ . Quien se entrega a Él es un mahatma. Cuando me uní por primera vez al templo en Boston, íbamos a Boston Commons, hacíamos hari-nāma-saṅkīrtana y distribuíamos principalmente revistas De Vuelta al Supremo  . Pero una vez me alejé una cuadra, creo que era Commonwealth Avenue, es una calle muy transitada en el distrito comercial. Un hombre me vio vestido con mi túnica y no sé exactamente qué lo impulsó, pero empezó a decir así: “¡Mahatma, mahatma, mahatma!” De todos modos, rezo para que haya obtenido algún beneficio de ese gesto inspirado.

SIGNIFICADO continuación

Cuando surge la cuestión de la glorificación, uno tiene que glorificar al Señor Supremo, alabando Su santo nombre, Su forma eterna, Sus cualidades trascendentales y Sus pasatiempos poco comunes. Hay que glorificar todas estas cosas; por eso, un mahātmā  está apegado a la Suprema Personalidad de Dios.

Aquel que está apegado al aspecto impersonal del Señor Supremo, el brahma-jyotir,  no se describe como mahātmā  en el Bhagavad-gītā.  Se le describe de una manera diferente en el siguiente versículo. El mahātmā  siempre está ocupado en diferentes actividades de servicio devocional, como se describe en el Śrīmad-Bhāgavatam,  escuchando y cantando  acerca de Viṣṇu, no de un semidiós o un ser humano. Eso es devoción: śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ  y smaraṇam,  recordarlo.

COMENTARIO

Entonces, aquí se menciona a Vishnu o Krishna,  no a cualquier semidiós. De hecho, una de las diez ofensas en el canto de los santos nombres es considerar a los semidioses iguales o independientes del santo nombre de Vishnu. Y a veces me preocupa un poco cuando los devotos realizan kirtan en estudios de yoga. Algunos, no todos, pero algunos, sienten que tienen que cantar a los semidioses para que los dueños del estudio de yoga o incluso la gente del público no piensen que somos sectarios o demasiado excluyentes. Pero mi preocupación es que si piensan que los semidioses son iguales o independientes del santo nombre del Señor Vishnu, entonces están cometiendo una ofensa contra el santo nombre.

Pero hay otros devotos, como Madhava dasa, el famoso líder de kirtan de Mauricio, que no hace eso. No siente la necesidad de hacerlo. Él siente que tenemos suficiente variedad en nuestras canciones para Vishnu, es decir, Krishna, Rama, que no necesitamos hacer eso. Eso es preferible, si puedes hacerlo con éxito y no ser considerado demasiado sectario o demasiado exclusivista.

SIGNIFICADO continuación

Escuchar y cantar sobre Viṣṇu, no sobre un semidiós o un ser humano. Eso es devoción: śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ  y smaraṇam,  recordarlo. Tal mahātmā  tiene la firme determinación de lograr, como fin último, la asociación del Señor Supremo en cualquiera de los cinco rasas trascendentales .

COMENTARIO

Se trata de un logro muy alto que se puede alcanzar mediante este proceso.

SIGNIFICADO continuación

Para lograr ese éxito, dedica todas las actividades –mentales , corporales y vocales,  todo– al servicio del Señor Supremo, Śrī Kṛṣṇa. Eso se llama plena conciencia de Kṛṣṇa.

COMENTARIO

Leer esta frase, “En el servicio del Señor Supremo, Sri Krishna”, me recordó algo que dijo Srila Prabhupada: “No diremos que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios en un solo significado. Diremos que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios en todos los sentidos”.

SIGNIFICADO continuación

En el servicio devocional hay ciertas actividades que se llaman determinadas, como el ayuno en ciertos días, como el undécimo día de la luna, Ekādaśī, y el día de la aparición del Señor.

COMENTARIO

Recientemente observamos el Pandava Nirjala-ekādaśī. Requirió cierta determinación, dṛḍha-vratāḥ , pero creo que todos los devotos que lo observaron sintieron que valía la pena el esfuerzo.

SIGNIFICADO continuación

Todas esas reglas y regulaciones las ofrecen los grandes ācāryas  a aquellos que realmente están interesados ​​en ser admitidos en la compañía de la Suprema Personalidad de Dios en el mundo trascendental.

COMENTARIO

Nuevamente, Srila Prabhupada nos recuerda nuestra meta o nuestro éxito final.

SIGNIFICADO continuación

Los mahātmās,  grandes almas, observan estrictamente todas esas reglas y regulaciones y, por lo tanto, están seguros de lograr el resultado deseado.

Como se describe en el segundo verso de este capítulo , este servicio devocional no sólo es fácil, sino que también puede realizarse con un humor feliz. No es necesario someterse a ninguna penitencia ni austeridad severas. Puede vivir esta vida en servicio devocional, guiado por un maestro espiritual experto, y en cualquier posición, ya sea como cabeza de familia, sannyāsī  o brahmacārī;  en cualquier posición y en cualquier lugar del mundo, puede realizar este servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios y así llegar a ser realmente mahātmā,  una gran alma.

COMENTARIO

Mis queridos devotos, ciertamente todos ustedes son mahatmas, o están en camino de ser mahatmas muy pronto. Ha sido un placer reunirme con usted y discutir con usted. Y nuevamente, el proceso más esencial es el canto del maha-mantra Hare Krishna. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare . 

Entonces, ¿hay alguna pregunta o comentario? Si tienes algo que decir, puedes levantar la mano y Ana Surya Mataji te reactivará el silencio o te dirá que lo actives tú mismo. Parīkṣit dasa?

Anfitrión:  Adelante. Él mismo activó el silencio.

Giriraj Swami:  Bien.

Anfitrión:  No podemos oírte.

Pariksit dasa:  ¿Está mejor ahora?

Giriraj Swami:  Sí.

Pariksit dasa:  Hare Krishna, Maharaja. Por favor acepte mis humildes reverencias, todas las glorias a Srila Prabhupada. Gracias por una linda conferencia. Mencionaste algo acerca de las presentaciones de kīrtanīyās  en algunos lugares donde los asistentes pueden encontrarlo sectario si no mencionas a los semidioses, o si los kīrtanīyās  no mencionan los nombres de los semidioses cuando actúan. Entonces, si un devoto Hare Krishna se encuentra en esa situación, sabiendo que, por un lado, realmente no debería mencionar los nombres de los semidioses debido a la segunda ofensa de las diez ofensas, como usted señaló, pero luego la congregación de A quienes escuchan puede que no les guste la idea de que se mencionen los semidioses. Cuando un devoto se ve acorralado de esa manera, ¿qué debe hacer?

Giriraj Swami:  Bueno, tenemos muchos bhajans además del maha-mantra Hare Krishna. Podemos cantar jaya rāma śrī rāma jaya jaya rama  o raghupati rāghava rājā rāma . Quiero decir, enfrentamos esta cuestión de una manera diferente en el templo de Juhu, porque no es que quisiéramos mostrar que no somos sectarios, sino que queríamos atraer a las personas que estaban apegadas a los semidioses. Entonces, alrededor del perímetro del templo, en el interior, tenemos dioramas. Entonces, teníamos a uno de Ganesh como escriba, escribiendo las escrituras védicas, tal como las dictaba Vyasadeva. Supongo que podrían, si es necesario. . . Quiero decir, tal como formulas la pregunta, están en una situación en la que más o menos tienen que hacerlo.

Entonces, si es necesario, entonces yo diría que deberían explicar la posición del semidiós en relación con Krishna, y entonces no sería una ofensa. Quiero decir, sería realmente útil y educativo para la audiencia entender que hay un Dios Supremo, al igual que el rey, pero el rey también tiene servidores leales muy poderosos en su gabinete, tiene sus diferentes ministros y secretarios. Entonces, podemos decir que Brahma es como el ministro de la creación, Shiva es el ministro de la destrucción, Sarasvati es el ministro de la educación, la cultura y el aprendizaje. Sería bueno porque las personas en los círculos de yoga han escuchado estos diferentes nombres, pero probablemente no sepan quiénes son realmente. Y sería un flaco favor si les permitiéramos pensar que todos son dioses independientes e iguales.

Entonces, podemos informarles quiénes son en realidad, y luego, si cantamos sus nombres o algún mantra que incluya sus nombres, no sería tan malo. No sería genial, pero tampoco sería tan malo. Quiero decir, tuve una experiencia muy conmovedora. . . Por supuesto, el Señor Shiva es vaiṣṇavānām yathā śaṁbhuḥ , es el vaisnava más grande, por supuesto, la gente debería entender eso. Pero una noche, ya era tarde, estaba haciendo Vrindavan parikramā  y caminaba por el río Yamuna. Había una señora. . . Quiero decir, no la vi pero pude oírla. Había una señora con un micrófono y cantaba “ oṁ nama ḥ śivāya ”, lo cual, en esas circunstancias, me pareció bastante conmovedor, pero quiero decir, no había confusión en mi mente sobre quién era Shiva y quién era Krishna.

Y Ganesh, podemos decir que Ganesh elimina obstáculos. Entonces, oramos a Ganesh para que elimine cualquier obstáculo en nuestro servicio a Krishna. Sí, podemos explicarlo así. Supongo que si somos demasiado claros en nuestra explicación, nuevamente, dependiendo de la audiencia, podrían pensar, nuevamente, que estamos demasiado concentrados en Krishna. Pero somos. Gracias.

Dra. Brittany Anderson, ¡qué placer verla! ¿Puedes activar tu silencio? ¡Sí!

Dra. Brittany Anderson:  Hare Krishna, Maharajá. Muchas gracias por hacer estos cursos.

Giriraj Swami:  ¡Gracias, gracias por unirte!

Dra. Brittany Anderson:  Tenía una pregunta que coincidía perfectamente con lo que usted mencionó sobre los rituales del Señor Shiva. En el templo de Detroit practicamos Shiva-ratri una vez al año, y estuve allí el año pasado y serví la leche con la caracola, pero me sentí muy incómodo, fue como darle un regalo especial a alguien que No es tu pariente, un completo desconocido. ¿Cómo deberían los devotos abordar Shiva-ratri y otros eventos como ese en nuestro templo? ¿Deberiamos ir? ¿Deberíamos participar? ¿Cómo debe ser nuestro estado de ánimo y actitud?

Giriraj Swami:  Bueno, generalmente los vaisnavas no observan Shiva-ratri. No estoy seguro de por qué lo hicieron en Detroit. Pero el problema es que sabemos que el Señor Shiva es un vaisnava, vaiṣṇavānām yathā śaṁbhuḥ,  pero la gente común que viene al templo, si nos ve adorando a Shiva, pensará: En ISKCON adoran a Shiva. Shiva es lo mismo que Krishna y es posible que tengan algunas ideas erróneas. Quiero decir, evitaría observar Shiva-ratri en un templo de ISKCON porque sienta un precedente extraño; es un ejemplo muy diferente.

Estábamos en Madrás con Srila Prabhupada. Quiero decir, fui a Madrás y cultivé a muchas personas importantes y, finalmente, organicé una serie de programas para Srila Prabhupada. Y un hombre muy importante tenía una especie de instalación de la Deidad en su casa, y para ser un templo hogareño, era bastante grande. Era lo suficientemente grande para, no sé, que ocho, diez, doce personas estuvieran dentro, y su Deidad principal era el Señor Shiva. Había muchos dignatarios invitados, así que Srila Prabhupada y los otros dignatarios estaban en la sala del templo, y nosotros, los discípulos, estábamos afuera. Cuando llegó el momento de ofrecer flores al shiva-lingam, Srila Prabhupada arrojó sus flores en un rincón y nos quedamos un poco asombrados. ¿Qué hizo realmente Srila Prabhupada?

Luego, cuando todos los demás salieron, entramos y vimos que en un rincón había una pequeña Deidad de Krishna. Entonces, le había ofrecido sus flores a Kr1ishna. Entonces, queremos servir a Krishna, y el Señor Shiva está feliz si servimos a Krishna.

Dra. Brittany Anderson:  Gracias, maharajá.

Giriraj Swami:  Gracias. Hare Krishna.

Dra. Brittany Anderson:  Hare Krishna.

Devoto:  Hare Krishna, Maharaja. Tengo una pregunta de seguimiento. Este es el primero.

Giriraj Swami:  Claro.

Devoto:  Ha habido funciones aquí, estamos en Harrisburg, Pensilvania, y hubo un devoto que hizo algunos comentarios sobre una canción que cantan muchos hindúes, “ oṁ jaya jagadīśa hare ”, y el comentario fue que él no era tan apoyo a los devotos incluso que estén de acuerdo con esa canción. No lo sé, ahora estoy un poco confundido al respecto. Lo que los devotos deberían pensar básicamente es lo que estoy preguntando.

Giriraj Swami:  Oh, pero no cantamos esa canción.

Devoto:  Sé que no, pero estoy pensando si deberíamos evitarlo por completo o ni siquiera deberíamos pensar en ello. Si conoces a alguien que es hindú y te anima a cantar “ oṁ jaya jagadīśa hare ” cuando eres devoto, ¿qué deberías hacer entonces? Básicamente es lo que te estoy preguntando.

Giriraj Swami:  Creo que simplemente diles que no sabes las palabras. [risa]

Devoto:  No lo sé, sería cierto que dijera eso. Pero no lo sé.

Giriraj Swami:  Bueno, mi impresión es que es un poco impersonal y un poco materialista, porque muchas de esas oraciones quieren algo material de la Deidad. En realidad, no tenemos nada que ver con esa canción.

Devoto:  Gracias, Maharaja, lo entiendo.

Giriraj Swami:  Está bien, Hare Krishna.

Anfitrión:  Gopal Prabhu, creo que tienes una pregunta, Prabhu.

Devoto:  Sí, Mataji. Hare Krishna, Maharajá. Daṇḍavat-praṇāmās . Maharaja, en la definición de mahatma, la referencia viene para los cinco rasas trascendentales , los mahatmas están comprometidos en la fuerte determinación en cualquiera de los cinco rasas trascendentales . Entonces, como sādhaka , ¿tiene uno que preocuparse por en qué rasas  ocurre su devoción? ¿Tenemos que preocuparnos por eso?

Giriraj Swami:  No, eso vendrá más tarde. Lo que dice el significado es que el mahatma está ansioso por obtener la asociación del Señor en uno de esos rasas , pero eso será revelado cuando llegue el momento. Pero debemos tener en cuenta que ese es nuestro verdadero hogar, el regreso a casa, el regreso a Dios, no el mundo material. Eso deberíamos haberlo hecho.

Devoto:  Gracias.

Giriraj Swami:  Hare Krishna. ¿Alguna otra pregunta o comentario?

Devoto:  Hare Krishna, Maharaja. Tengo una pregunta sobre los devotos que realizan programas de kirtan en estudios de yoga. Srila Prabhupada introdujo programas callejeros de hari-nāma-saṅkīrtana donde compartimos y difundimos el santo nombre del movimiento del Señor Chaitanya. Debido a que realizar programas de kirtan en estudios de yoga, se hace en un lugar comercial, a falta de una palabra mejor, porque el yoga genera dinero con los programas. ¿Sería mejor hacer saṅkīrtana en la calle  en lugar de hacerlo en los estudios de yoga?

Giriraj Swami:  Yo diría que ambos son buenos. Quiero decir, fui a un kirtan increíble en un estudio de yoga en Santa Bárbara. El famoso cantante de kirtan Gaura Vani  vino e hizo un kirtan en un estudio de yoga y fue increíble. Tenía al 90 por ciento de los asistentes, estaba bastante lleno, era una sala bastante grande y estaba bastante llena, y tenía al 90  por ciento de ellos bailando.

Creo que mucho tiene que ver con la potencia y el atractivo del cantante. Pero sí, el saṅkīrtana callejero  es maravilloso. Pero yo diría que no deberíamos perder ninguna oportunidad. Srila Prabhupada dio el ejemplo de. . . Creo que fue algún swami de la India, no un devoto, algún swami, pero nunca desaprovechaba la oportunidad de hablar. Prabhupada dio el ejemplo de que incluso si se abriera una casa de empeño y lo invitaran a la inauguración, él iría y hablaría. Y Srila Prabhupada dijo que de esa manera se volvió muy famoso y popular. Entonces, de ese ejemplo, deduje que Srila Prabhupada quería que aprovecháramos cada oportunidad. Por supuesto, a veces tenemos que elegir entre una oportunidad mayor y una oportunidad menor, pero son almas espirituales y tienen cierto interés. Si están interesados ​​en el yoga, significa que tienen cierta apertura o inclinación hacia la filosofía y las prácticas indias. Creo que potencialmente son una buena audiencia.

Devoto:  Gracias, Maharaja.

Giriraj Swami:  Está bien.

Anfitrión:  Si alguien tiene alguna pregunta, le solicitamos que active el silencio, haga su pregunta y vuelva a silenciarlo. De esta manera no se crean interferencias de fondo.

Devoto:  Mataji, hay una pregunta que surgió en el chat privado. Se lo leeré a Maharaja. “Hare Krishna, Guru Maharaja, tengo una pregunta”.

Giriraj Swami:  Espera, ¿la persona que hizo la pregunta está en línea? Porque me gusta ver la cara de la persona. ¿Donde esta ella?

Devoto:  Hare Krishna, Guru Maharaja. Por favor acepte mis humildes reverencias, todas las glorias a Srila Prabhupada. ¿Cómo estás, Guru Maharaja?

Giriraj Swami:  Estoy muy bien, gracias.

Devoto:  Lo siento, Guru Maharaja. Ayer no podía hablar, mi voz no era buena. Mi pregunta es, Guru Maharaja, entre las diez ofensas, una de las principales es blasfemar contra los devotos que han propagado el santo nombre del Señor. Entonces, ¿qué pasa con otras entidades vivientes que intentan ofenderlos? ¿Es una ofensa?

Giriraj Swami:  Lo es. De hecho, uno de los principios regulados en El Néctar de la Devoción  es no provocar una acción dolorosa en el corazón de ninguna entidad viviente.

Devoto:  Sí, Guru Maharaja. Gracias, Guru Maharaja. Mi segunda pregunta es que si ofendemos a un Vaisnava y aun así le pedimos perdón y no nos perdona, ¿qué debemos hacer en ese caso?

Giriraj Swami:  ¿Tiene alguna idea de por qué no?

Devoto:  No lo sé, Guru Maharaja.

Giriraj Swami:  Bueno, quiero decir, he estado en una situación así. No recientemente, sino hace algunos años. Y realmente hice todo lo posible y le rogué a la persona que me perdonara. Pero si la persona no está dispuesta a perdonarte, puedes preguntarle qué puedes hacer para compensar tu ofensa, de modo que eventualmente pueda perdonarte. Y siga las medidas correctivas dadas por la persona a la que ofendió. No es bueno ni para ti ni para ellos que no te perdonen.

Devoto:  Sí, pero me siento culpable, Guru Maharaja, porque pedí perdón y no me perdonan.

Giriraj Swami:  Sí, pero ¿intentaste preguntar qué puedes hacer para que te perdonen?

Devoto:  De hecho, no, Guru Maharaja.

Giriraj Swami:  Bueno, inténtalo.

Devoto:  Sí, Guru Maharaja. Quiero pedirles perdón porque cuando ofenden a los devotos, nuestra vida espiritual se ve afectada. No podemos concentrarnos en nuestro canto.

Giriraj Swami:  Sí, puede perturbar tu canto. Simplemente tratad de servir al devoto y complacerlo, de alguna manera. O si es difícil servir al devoto, entonces sirve a aquellos que son cercanos y queridos por el devoto, y eso podría ablandar el corazón del devoto y hacer que el devoto sea más favorable para ti.

Devoto:  Sí, Guru Maharaja, gracias.

Giriraj Swami:  Hare Krishna.

Devoto:  Hari Krishna, Guru Maharaja, gracias.

Giriraj Swami:  Gracias.

Anfitrión:  Creo que hay otra pregunta, Maharaja, que le fue enviada a Dhir Krishna Prabhu, un mensaje privado. ¿Lo entendiste, Prabhu?

Devoto:  No, esa fue la misma pregunta de Susita Mataji.

Anfitrión:  ¿La misma pregunta? No, no, creo que dijo Sakhi. . . Adelante, Prabhu.

Devoto:  Maharaja, hay una pregunta más. Esto es de Mathura Mataji. “¿Qué tal la práctica de celebrar Holi en los templos de ISKCON? ¿Es aconsejable? Gracias.”

Giriraj Swami:  Bueno, Holi no es algo que celebráramos durante la época de Srila Prabhupada. Por supuesto, en la India, en Vrindavan, se esfuerzan en arrojaros colores. Entonces, o tienes que esconderte adentro o usar ropa vieja que no te importe que los colores arruinen. Pero el discípulo de Srila Prabhupada, Charu Prabhu en Utah, ha hecho un gran festival de Holi llamado “El Festival de los Colores”. Es un gran evento de predicación, es asombroso, es increíble. Aprecio mucho lo que hace, quiero decir, vienen miles de personas y los colores están ahí, eso es parte de ello, pero hay kirtan, hay prasāda .

Ahora, por supuesto, con el COVID-19, todo estaba como cerrado, pero él lo estaba haciendo en otros lugares. Fue tan popular en Utah que planeó hacerlo en otros lugares y también lo hará en el área de Los Ángeles. Entonces, si puedes hacerlo de esa manera, para atraer a la gente y darles la oportunidad de escuchar el santo nombre, cantar Hare Krishna, obtener prasāda  y pasar un buen rato, está bien. Siento que es una forma innovadora de atraer personas e involucrarlas.

Devoto:  Gracias, Maharaja. Creo que en realidad fue una pregunta de alguien que está viendo este programa en Facebook Live.

Giriraj Swami:  Oh, ya veo. Bueno.

Devoto:  Gracias, Maharaja.

Anfitrión:  Dhir Krishna Prabhu, creo que le enviaron otra pregunta. Pido disculpas.

Devoto:  Creo que es nuevamente de Mathura Mataji de Facebook Live. “Hare Krishna, maharajá. ¿Qué pasa en los casos en que el devoto al que ofendemos fallece? ¿Qué hacemos en ese caso?

Giriraj Swami:  Esa es una muy buena pregunta. Bueno, podemos rezarles para que nos perdonen. Podemos intentar contrarrestar la ofensiva. Por ejemplo, Srila Bhaktivinoda Thakura dice que la misma lengua que usas para vilipendiar a un devoto, debes usar la misma lengua para glorificar al devoto. Entonces, si esa fue la ofensa, debemos hacerlo, debemos glorificar a ese devoto que ha partido.

Pienso en los mismos principios: tratar de servir a aquellos que son cercanos y queridos por ese devoto y complacerlos. Y entonces su amo estará satisfecho. Por supuesto, si podemos, es mejor cerrar ese capítulo  mientras la persona todavía está presente. Pero puede suceder, ciertamente puede suceder que la persona a la que ofendimos fallezca antes de que podamos ser perdonados personalmente. Esa fue una buena pregunta.

Devoto:  Gracias, Maharaja.

Anfitrión:  Asut, ¿tienes alguna pregunta que hacerle a Maharaja? Puede continuar, activar el silencio y volver a leer.

Devoto:  Hare Krishna, Maharaja. Gracias por la maravillosa conferencia. No entendí el punto original de la respuesta: “Si todo servicio es absoluto, ¿por qué cantar dieciséis rondas en lugar de hacer otro servicio?” Me perdí tu respuesta a esa pregunta.

Giriraj Swami:  Oh, sí, Srila Prabhupada dijo: “Porque la Suprema Personalidad de Dios quiere que cantes dieciséis rondas”.

Devoto:  Muy bien, maravillosa respuesta, Maharaja. Gracias.

Anfitrión:  ¿Hay alguna otra pregunta? Maharajá, tengo otra pregunta. Cuando estabas leyendo el Bhagavad-gītā  9.14, donde Krishna decía que tal mahatma tiene una firme determinación de lograr en lo último y la asociación del Señor Supremo en cualquiera de los cinco rasas trascendentales , como un devoto practicante, Maharaja, debería nuestra forma de pensar. ¿O nuestro enfoque, estado de ánimo o actitud está simplemente en el estado de ánimo de dāsa-dāsānudāsaḥ ? ¿Deberíamos estar siempre pensando: ¿Cómo puedo acceder a estos cinco rasas? ¿Cuál es mi posición en los cinco rasas? ¿O simplemente rendirse siendo un dāsa-dāsānudāsaḥ? 

Giriraj Swami:  Quiero decir, creo que ese estado de ánimo de gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ , es un muy buen estado de ánimo, ese era el estado de ánimo de Chaitanya Mahaprabhu. Si queremos servir a Krishna en el mundo espiritual, terminaremos en uno de los cinco rasas . Pero eso no es algo que debamos contemplar artificialmente ahora mientras cantamos o adoramos a la Deidad o cualquier servicio que estemos haciendo, predicando.

Anfitrión:  Gracias, maharajá. Maharaja, hay una pregunta de Panaga dasa. Su pregunta es: “Guru Maharaja, si el tiempo lo permite. . .” Sí, Prabhu, por favor, tienes todo el derecho a hacer esta pregunta. “¿Puedes compartir tu comprensión cuando recibiste la misericordia especial del Señor Shiva?

Giriraj Swami:  Bueno, ¿qué te hace pensar que recibí la misericordia especial del Señor Shiva?

Devoto:  Hare Krishna, Guru Maharaja. De hecho, hace mucho tiempo que escuché su conferencia; fue muy especial y muy diferente. Fue una comprensión de Vrindavan, creo que Gopisvara Mahadeva o podías ver la luna o algo así. Y traté de conseguir ese sermón, pero no pude conseguirlo. Pero fue una conferencia muy especial, así que sólo quería recordarla o revivirla.

Giriraj Swami:  Entonces, hay un devoto del Señor Shiva en Vrindavan llamado Gopisvara Mahadeva. El trasfondo de la Deidad es que el Señor Shiva vino a Vrindavan y quiso unirse a la  danza rāsa . Entonces, le oró a Purnamasi, yogamāyā , y ella le dijo que se bañara, creo que en Manasi Ganga. Y cuando salió, tenía la forma de una gopī . Pero cuando fue al escenario de la danza rasa  , las otras gopīs  no reconocieron a esa persona y le hicieron todo tipo de preguntas: “¿Dónde vives? ¿Quien es tu esposo? ¿Qué él ha hecho?” Y el Señor Shiva no tenía ninguna respuesta, así que pensaron que esta supuesta gopī es una impostora y comenzaron a golpearlo. Entonces, el Señor Shiva comenzó a tomar el nombre de Purnamasi, y Purnamasi vino y dijo: “Por favor, no lo golpees, este es el Señor Shiva”.

Ella le dio al Señor Shiva el. . . Bueno, tal como están las cosas, él es kṣetrapāla , un protector del dhāma . Ella le dio esa bendición. . . Por supuesto, Él no podía participar en la danza rāsa  porque está reservada exclusivamente para las gopīs de Krishna , pero podía proteger el área de la danza rāsa  , mantener alejados a los intrusos no deseados y podía darles a las personas la elegibilidad para participar en la danza rāsa  .

Entonces, hay una Deidad del Señor Shiva Gopisvara hecha en Vrindavan, cerca de Vamsi Vata, donde Krishna tocó Su flauta para llamar a las gopīs  a la danza rāsa  . Es un shiva-lingam. Durante el día, se adora como un shiva-lingam normal, pero por la noche, visten al shiva-lingam con un sari, como una gopī . Se supone que hay cinco personalidades muy misericordiosas en Vraja, y Gopisvara Mahadeva es una de ellas. Entonces, iba al templo por la noche. Sentí que él era una especie de śikṣā-guru . Luego, cuando salí del templo, era de noche y estaba caminando de regreso al templo de Krishna-Balarama y vi una luna creciente, del tipo que se ve en el cabello del Señor Shiva. Y no lo sé, simplemente sentí que Él era un śikṣā-guru  para mí. Y Él es muy misericordioso, está a cargo del ego falso.

Y nuestro hermano espiritual Su Santidad Sacinandana Swami fue hasta Kailash, la morada del Señor Shiva, para orar al Señor Shiva para que lo liberara del ego falso. Tenemos un pequeño Gopisvara Mahadeva aquí en nuestro ashram en Carpinteria. Es un regalo de Su Santidad Indradyumna Swami.

Anfitrión:  Maharaja, tengo otra pregunta. Cuando hablabas sobre el Caitanya-caritāmṛta  y hablabas del significado de que debemos recordar al Señor y cantar las veinticuatro horas, ha habido algunas situaciones en las que, a veces, cuando le pedimos a un devoto que haga servicio, a veces nos ha respondido. esta respuesta: “Mataji, estoy cantando mis rondas”. Como líder, Maharaja, ¿cómo afrontamos esas situaciones? qué hacemos? Porque nos encontramos con devotos que dicen: “Mataji, estoy cantando mis rondas”, “Mataji, no puedo, estoy cantando mis rondas”. Cuando hay algo importante que hacer para el servicio, ¿cómo abordamos esos escenarios, Maharaja?

Giriraj Swami:  Bueno, el canto es una oración de servicio: “Oh Señor, oh energía del Señor, por favor ocupame en Tu servicio”. Entonces, puedes decir: “Bueno, estabas cantando tan bien que Radha y Krishna están respondiendo a tu oración, te están brindando servicio”. Hubo una caminata matutina en Juhu y Su Santidad Lokanath Swami le preguntó a Srila Prabhupada: “¿Por qué has prescrito dieciséis rondas?” Y Srila Prabhupada dijo: “No dieciséis rondas. Mínimo dieciséis rondas”. Y él dijo: “Bueno, algunos devotos están aceptando otro mínimo”. Y Srila Prabhupada dijo: “Bueno, ¿quién los detiene? Puedes aumentar el mínimo. No se puede disminuirlo, pero se puede aumentar el mínimo”.

Entonces, Lokanath Swami preguntó: “Bueno, ¿cómo sabemos si estamos imitando a Haridasa Thakura?” Y Srila Prabhupada dijo: “Bueno, la imitación de algo bueno no es mala. Si cantas más rondas, eso es bueno”. Entonces Brahmananda Prabhu dijo: “Bueno, ¿qué pasa si alguien te pide que hagas servicio y estás cantando tus rondas?” Y Srila Prabhupada dijo: “No puedo hacer ningún servicio, estoy ocupado imitando a Haridasa Thakura”. Prabhupada dijo: “Eso es muy malo”.

Anfitrión:  Sí, Maharaja, he escuchado comentarios así y me desconcierta. Tratar de ser un líder, es un. . . Lo sé, por mi parte, digo: “Está bien, ahora siento como si me acabaran de disparar. Ahora bien, ¿cómo respondo a esta pregunta? Porque están usando un nombre santo para justificar lo que están haciendo. Gracias, Maharajá, muchas gracias.

Giriraj Swami:  Quiero decir, Svavasa Prabhu, el presidente del templo en Los Ángeles, se levanta a las dos de la mañana todas las mañanas y canta rondas antes del maṅgala-ārati.  Porque al ser el presidente del templo de un gran proyecto, no puede estar seguro de que no lo molestarán más tarde. Si sucede más de una vez que ese devoto se niega a hacer servicio porque está cantando, sugeriría que el devoto simplemente se levante más temprano y cante antes de que Anasuya devi dasi le pida que haga algún servicio, para que no tenga que negarse. los motivos por los que tiene que cantar sus rondas.

Anfitrión:  Gracias, maharajá. Muchas gracias. Maharaja, hay una pregunta de Surat, dijo Radha Charan dasa. . .

Giriraj Swami:  Radha Charan dasa de la ciudad de Surat en India.

Anfitrión:  Está bien, me disculpo, Prabhu, elegí el primero. . .

Giriraj Swami:  Así es como lo escribió, así se veía.

Anfitrión:  Sí, maharajá. Él dice: “Guru Maharaja, por favor acepta mis humildes reverencias. Acabas de decir que hay cinco personalidades muy misericordiosas en Vrindavan. ¿Cuáles otros cuatro son? Informe a.”

Giriraj Swami:  el río Yamuna, la colina Govardhana, Purnamasi y Tulasi . Deberíamos aprovechar su misericordia. Pensé que alguien preguntaría eso.

Fuente: https://girirajswami.com/blog/

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