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Buenas Cualidades y Devoción

por Srila Bhaktivinoda Thakura

1 de octubre de 2008 | Srila Bhaktivinoda Thakura , Sin categoría , Volumen-05 Número-10 (indio)

Todas las buenas cualidades aparecen automáticamente en un devoto; no hay necesidad de esforzarse por ellos.

En el libro Bhakti-rasamrtasindhu, lo auspicioso (Subhada) se describe como una de las seis glorias del bhakti. La pregunta, “¿Cuántos tipos de auspiciosidad hay?” se responde de la siguiente manera:

Subhani prinanam
sarva-jagatam anuraktata
sad-gunah sukham ity
adiny akhyatani manisibhih

Bhakti-rasamrta-sindhu (División del Este, Sadhana-lahari 28)

Los sabios eruditos han descrito el significado de lo auspicioso como amor por toda la creación, cariño cariñoso por todas las entidades vivientes, carácter santo, felicidad y otras cualidades similares. La persona en quien ha surgido el bhakti otorga afecto a todo el mundo y se convierte en objeto de apego para todos en el mundo. Se convierte sin esfuerzo en el recipiente de todas las cualidades santas y alcanza todo tipo de felicidad pura y auspiciosidad. Eruditos han descrito todos estos atributos como síntomas de buenos auspicios. Todas las buenas cualidades y los propios semidioses residen en el bhagavad-bhaktas.

Las siguientes palabras del Bhagavata (5.18.12) describen a ese devoto que posee todas las buenas cualidades:

Srila Bhakti Vinoda Thakura

asyasti bhaktir bhagavaty akincana
sarvair gunais tatra samasate sura
harav abhaktasya kuto mahad-guna
mano-rathenasati dhavato bahih

“Aquel que tiene una devoción inquebrantable por la Suprema Personalidad de Dios tiene todas las buenas cualidades de los semidioses. Pero aquel que no es un devoto del Señor tiene solamente cualidades materiales que son de poco valor. Esto se debe a que está flotando en el plano mental y seguramente será atraído por la deslumbrante energía material”.

Todas las buenas cualidades se refugian en esa persona que tiene akincana-bhakti para Bhagavan. ¿Cómo pueden aparecer todas las buenas cualidades en un no devoto cuya mente siempre se dirige hacia asuntos mundanos temporales? El Skanda Purana afirma:

ete na hy
adbhuta vyadha tava himsadayo gunah
hari-bhaktau pravrtta ye na
te syuh para-tapinah

“¡Oh cazador! Las buenas cualidades, como la no violencia, que has desarrollado, no son muy sorprendentes, porque aquellos que se dedican a Haribhakti, por naturaleza, nunca están inclinados a causar dolor a los demás”.

antah-Suddhir bahih-Suddhis
tapah-Santy-adayas tatha
ami gunah prapadyante
hari-sevabhikaminam

“La pureza interna y externa, la austeridad, la paz, etc., se refugian en una persona que desea servir a Hari”.

LAS BUENAS CUALIDADES DE UN VAISNAVA

Se ha compilado una lista de buenas cualidades en Sri Caitanya-caritamrta (Madhya 22.78-80):

krpalu, akrta-droha, satya-sara sama nirdosa, vadanya, mrdu, Suci, akincana
sarvopakaraka, Santa, krsnaika Sarana
akama, niriha, sthira, vijita-saò guna mita-bhuk, apramatta, manada, amani
gambhira, karuna, maitra, kavi, daksa, mauni

Los devotos son siempre misericordiosos, humildes, veraces, iguales a todos, intachables, magnánimos, apacibles y limpios. No tienen posesiones materiales y realizan trabajo de bienestar para todos. Son pacíficos, se entregan exclusivamente a Kirshna y no tienen deseos. Son indiferentes a las adquisiciones materiales y están fijos en el servicio devocional. 

Controlan por completo las seis malas cualidades: lujuria, ira, codicia, etc. Comen solo lo necesario y no están ebrios. Son respetuosos, graves, compasivos y sin falso prestigio. Son amables, poéticos, expertos y silenciosos.

Todas estas buenas cualidades acompañan al bhakti. Ahora surge la siguiente pregunta: ¿Bhakti Devi se manifiesta después de la aparición de todas estas cualidades, o todas estas buenas cualidades se refugian en el bhakta en quien aparece el bhakti?

NO HAY NECESIDAD DE UN ESFUERZO SEPARADO

La pregunta anterior se responde de la siguiente manera. De acuerdo con los bhaktiSastras, una jiva desarrolla fe en el bhakti en la fuerza de sukrti causada por el deseo de realizar bhakti. Al alcanzar la fe en el bhakti, la jiva se refugia a los pies de un sadhu y se dedica al bhajan. Inmediatamente antes de dedicarse a bhajan, permanecen en él muchos anarthas, es decir, aquellas cosas que se oponen a las buenas cualidades.

Por la fuerza del bhakti y sadhusanga, todos los anarthas se desvanecen sin esfuerzo mientras se realiza el bhajana, y en su lugar surgen naturalmente todas las buenas cualidades. Hasta que se aniquilan los anarthas y se manifiestan las cualidades auspiciosas, uno permanece en la etapa de bhajanabhasa o namabhasa. Cuando uno realiza Suddha-bhajanai, es decir, los cantos Suddha-namai anarthas se destruyen y simultáneamente se manifiestan cualidades santas. En este momento, el sadhaka no tiene gusto por las actividades pecaminosas o anarthas. Por esta razón, Sri Mahaprabhu dijo en el Sri Caitanya-caritamrta (Madhya 15.107):

eka krsna-name kare
sarva-papa ksaya
nava-vidha bhakti pürna
nama haite haya

Simplemente por cantar el santo nombre de Krishna una vez, la persona se libera de todas las reacciones de una vida pecaminosa. Uno puede completar los nueve procesos del servicio devocional simplemente cantando el santo nombre. Todas las buenas cualidades, como jivedaya (misericordia para todas las entidades vivientes), nispapata (una naturaleza no pecaminosa), satyasarata (veracidad), samadarSitva (visión equitativa), dainya (humildad), Santi (tranquilidad), gambirya (gravedad) , saralata (simplicidad), maitri (amabilidad), daksata (pericia), asat-kathay audasinya (indiferencia a la charla mundana), pavitrata (pureza), tucchakama tyaga (la renuncia al trabajo inútil) y muchos otros, surgen naturalmente junto con el aparición de Krishna bhakti. No le corresponde al bhakta intentar obtener otras cualidades por separado de realizar bhajana. El cultivo de Suddhabhakti es de hecho suficiente para lograr esto. Al cultivar Suddha-bhakti, los anarthas se destruyen rápidamente y las cualidades auspiciosas se despiertan rápidamente.

SIN YOGA SIN MORALIDAD

Cultivar las prácticas tradicionales del yoga como yama, niyama, pratyahara, etc., es problemático; y el éxito, que sólo llega después de un largo período de práctica, se ve obstaculizado por obstrucciones no deseadas. Mientras la jiva no desarrolle la fe que conduce al bhakti, conocido como bhakti-unmukhi Sraddha, permanecerá en él la determinación de desarrollar estas cualidades del camino del yoga. Por lo tanto, solo al realizar bhajana en asociación con un sadhu, todas las buenas cualidades aparecerán en esa persona en la que ha surgido Sraddha. Las cualidades auspiciosas se cultivan en los caminos del yoga y la moralidad, pero un bhakta no necesita cultivarlas por separado. Las personas en otros caminos pueden alcanzar todas las buenas cualidades, pero en ausencia de bhakti, estas cualidades son como muchos adornos en una dama fea, y en realidad nunca pueden ser hermosas. Por otra parte si,

ACEPTA EL REFUGIO DE KRSNA BHAKTI

¡Oh hermanos llenos de buenas cualidades! No pierdas tu tiempo inútilmente. Por favor, haga que su vida y su dharma sean exitosos refugiándose en los pies de loto de un devoto. Este es el fruto más elevado de cualquier cualidad auspiciosa que hayas alcanzado. Es incorrecto pensar que solo por acumular cualidades auspiciosas uno obtendrá bhakti. Las cualidades auspiciosas aparecerán automáticamente en una persona que tiene bhakti. Uno puede tener todas las cualidades auspiciosas además de haber tomado un refugio directo en Krishna (krsnaika Sarana), pero hasta que desarrolle fe en el bhakti, no obtendrá el bhakti. Sin poseer Krishna bhakti, ni siquiera las cualidades auspiciosas son gloriosas. Debes saber que la vida de una jiva que está dotada de todas las cualidades auspiciosas pero desprovista de Krishna bhakti, es inútil.

Srila Bhaktivinoda Thakura es un gran maestro espiritual y el padre de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, el maestro espiritual de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

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