Para ver el verdadero valor del sistema social védico, necesitamos entenderlo en su forma original. Los pensadores a lo largo de la historia, desde Platón hasta Locke y los teóricos políticos modernos, siempre han discutido la forma ideal de organización social. La literatura védica también aborda esta cuestión y presenta como ideal el sistema social conocido como  varnasrama, que divide a la sociedad en cuatro  varnas,  o grupos ocupacionales, y cuatro  asramas,  o etapas de la vida. Los cuatro  varnas  son  brahmanas  (sacerdotes y maestros),  ksatriyas  (gobernantes y guerreros),  vaisyas  (agricultores y comerciantes) y  sudras  (trabajadores y artesanos). Los cuatro  asramas  son  brahmacarya  (estudiante),  grhastha (jefe de familia),  vanaprastha  (retirado) y  sannyasa  (renunciado). Cuando Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada llevó la sabiduría de la literatura védica a Occidente, esperaba nada menos que una revolución espiritual. Sabía que sin conciencia…

En el primer canto del Srimad Bhagavatam, en el diálogo entre el rey Pariksit y Dharma (que apareció en forma de toro) hay un pasaje que me costó entender durante mucho tiempo: “El Rey dijo: ¡Oh tú, que tienes la forma de un toro! Conocéis la verdad de la religión, y estáis hablando según el principio de que el destino previsto para el perpetrador de actos irreligiosos también está destinado para aquel que identifica al perpetrador. No eres otro que la personalidad de la religión”. (SB 1.17.22) Al principio, este pasaje no parece tener mucho sentido. Parece que implica que si alguien es víctima de algún delito o violencia y denuncia al autor, pidiendo…

Ahora que nos encontramos en esta forma humana y en este mundo material, ¿qué se supone que debemos hacer realmente con él? Todo el mundo en algún momento de su vida se pregunta por qué Dios creó este mundo y cómo llegaron aquí, y qué se supone que deben hacer