¿Cuál es el significado de las Deidades y la Adoración a las Deidades?
Las deidades juegan un papel importante en la mayoría de los templos de Krishna. Pero, ¿cuál es el significado de las Deidades y la adoración a las Deidades? Una cosa que hay que entender es que todas las imágenes o Deidades del panteón védico, tal como se encuentran en los templos, están hechas de acuerdo con los detalles explícitos y las instrucciones que se encuentran en los textos védicos. Luego se instalan en el templo en una ceremonia elaborada en la que se llama a las personalidades divinas para que aparezcan en la forma de la Deidad. Algunas de las Deidades son semidioses, mientras que otras, como Krishna, Vishnu o Ramachandra, son formas que muestran varios pasatiempos del Ser Supremo.
Algunas personas, sin embargo, no creen que Dios tenga forma. Pero muchos versos en los Puranas y particularmente en el Brahma-samhita establecen que el Ser Supremo tiene formas específicas de acuerdo con Sus pasatiempos. Estos textos también describen Sus variadas características, que incluyen Su forma espiritual, características, belleza, fuerza, inteligencia, actividades, etc. Por lo tanto, se considera que las Deidades autorizadas del Supremo que están formadas de acuerdo con estas descripciones brindan una visión de la forma personal de Dios.
Aquellos que no tienen conocimiento de Dios o de Su forma ciertamente considerarán a las Deidades del templo como ídolos. Pero esto se debe a que piensan que las Deidades son simplemente productos de la imaginación de alguien. Por supuesto, hay quienes dicen que Dios no tiene forma, ni espiritual ni material, o que no existe un Ser Supremo. Otros piensan que dado que Dios debe carecer de forma, pueden imaginar o adorar cualquier forma material como Dios, o consideran cualquier imagen como meras representaciones externas del Supremo. Pero imágenes como las de los semidioses no son formas adicionales de un Dios impersonal, ni son iguales a Dios. Todas esas personas que piensan de las maneras antes mencionadas han recurrido a su propia imaginación para llegar a tales conclusiones y son, por lo tanto, idólatras. Las imágenes y opiniones imaginarias de Dios que se forman por aquellos que no han aprendido, visto o realizado correctamente acerca de Dios son en verdad ídolos, y aquellos que aceptan tales imágenes u opiniones son ciertamente idólatras. Esto se debe a que estas imágenes u opiniones se basan en la ignorancia y no son una verdadera semejanza de la forma personal del Ser Supremo.
No obstante, Dios se describe en la literatura védica, que explica que Dios es sat-chit-ananda vigraha, o la forma de la esencia espiritual completa, llena de eternidad, conocimiento y bienaventuranza, y que no es material de ningún modo. Su cuerpo, alma, forma, cualidades, nombres, pasatiempos, etc., son todos iguales y de la misma cualidad espiritual. Esta forma de Dios no es un ídolo diseñado por la imaginación de alguien, sino que es la forma verdadera, aunque Él descienda a esta creación material. Y dado que la naturaleza espiritual de Dios es absoluta, Él no es diferente de Su nombre. Así, el nombre Krishna es un avatara o encarnación de Krishna en forma de sonido. De manera similar, Su forma en el templo no es meramente una representación, sino que también es cualitativamente igual a Krishna como el archa-vigraha, o la forma adorable.




Algunas personas pueden cuestionar que si la Deidad está hecha de elementos materiales, como piedra, mármol, metal, madera o pintura, ¿cómo puede ser la forma espiritual de Dios? La respuesta es que dado que Dios es la fuente de todas las energías materiales y espirituales, los elementos materiales también son una forma de Dios. Por lo tanto, Dios puede manifestarse como la Deidad en el templo, aunque sea de piedra u otros elementos, ya que puede transformar lo espiritual en energía material, y la energía material nuevamente en energía espiritual. Por lo tanto, la Deidad puede aceptarse fácilmente como el Supremo, ya que puede aparecer en cualquier elemento que elija. De esta manera, aunque no estemos calificados para ver a Dios, quien está más allá de la percepción de nuestros sentidos materiales, a los seres vivientes en esta creación material se les permite ver y acercarse al Supremo a través de Su forma archa-vigraha como la Deidad adorable en el templo. Esto se considera Su misericordia sin causa para los seres vivos materialmente condicionados.

De esta manera, el Ser Supremo se entrega a Sus devotos para que se absorban en servirlo, recordarlo y meditarlo. Así, el Supremo viene a morar en el templo, y el templo se convierte en la morada espiritual en la tierra. Con el tiempo, el cuerpo, la mente y los sentidos del devoto se espiritualizan sirviendo a la Deidad, y el Supremo se le manifiesta plenamente. Adorar a la Deidad del Supremo y usar los sentidos en el proceso de bhakti-yoga, el servicio devocional al Supremo, proporciona un medio para que se desarrolle la verdadera naturaleza espiritual esencial de uno. El devoto se realiza espiritualmente y las Deidades revelan Su naturaleza espiritual a las almas sinceras de acuerdo con su desarrollo espiritual.
En esta etapa, tener darshan o ver a la Deidad no es simplemente una cuestión de mirar a la Deidad en el templo, sino que para alguien que está espiritualmente realizado es una cuestión de experimentar la Deidad y entrar en una relación personal y recíproca con el Supremo. Personalidad en la forma de la Deidad. En esa etapa, puedes ver a la Deidad, pero la Deidad también te mira, y luego hay un intercambio espiritual en el que la Deidad comienza a revelarte Su personalidad. Esto es lo que separa a aquellos que tienen experiencia de aquellos que no la tienen, o aquellos que pueden profundizar en este intercambio espiritual y aquellos que aún pueden estar tratando de resolverlo. Para aquellos que han experimentado tal intercambio con el Supremo o Su Deidad, en esta etapa la adoración del Ser Supremo en la Deidad sube a un nivel completamente diferente.
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