LA MEJOR LECCIÓN DE HISTORIA
Muchos de ustedes han oído a menudo la cita: “Quien no aprende la historia está condenado a repetirla”. Ahora bien, ¿cuál es la opinión del yogui sobre la historia? Considere su estancia en un cuerpo como un acontecimiento de la historia. El término sánscrito preciso “puranjana”, que aparece en el texto avanzado de yoga Srimad Bhagavatam, significa “el que disfruta dentro de un cuerpo”. Si puede rastrear su historia como el disfrutador dentro del cuerpo, ¿cuánto dura esa historia? ¿Dónde comienza? ¿Dónde termina?

Aunque se dice que quienes no aprenden historia están condenados a repetirla, la existencia material es un proceso de vidas repetidas. De alguna manera, como somos tan pequeños, nos hemos olvidado de nuestro nacimiento. No recuerdas tu nacimiento, pero si alguien olvida tu cumpleaños te enojas mucho, ¿verdad? ¿Alguna vez has experimentado eso? ¿Alguien querido para ti olvida tu cumpleaños? No recordamos nuestro nacimiento. Pero queremos que otros celebren nuestro cumpleaños. En otras palabras, lo que recordamos o no recordamos no es crucial para la forma en que vivimos nuestra vida. ¿Qué pasa con nuestra muerte anterior? Ciertamente no la recordamos. Pero si no recordamos nuestra muerte anterior, ¿qué significa eso? Significa que nunca sucedió, esa es la diferencia. Ésa es nuestra tendencia.
Vidas repetidas
Consideremos nuestra permanencia en el cuerpo desde un ángulo diferente: los cambios que se producen durante nuestra vida. Nuestro cuerpo siempre está cambiando. Quienes estén familiarizados con el Bhagavad Gita, el texto fundamental del bhakti-yoga, saben que Krishna nos da este ejemplo de la vida real: una entidad real, una persona real dentro del cuerpo permanece constante, mientras que el cuerpo siempre está cambiando de la infancia a la juventud, a la mediana edad, a la vejez y, finalmente, a la muerte. Pero Krishna dice: “¡Espera!”. ¿Por qué consideramos que la muerte es el final? No consideramos que el nacimiento sea el final, no consideramos que la infancia sea el final ni que la adolescencia sea el final. Entonces, ¿por qué tenemos este sesgo arbitrario de considerar que la muerte es el final?
Mejora de la visión

Al comienzo mismo del Bhagavad Gita, Krishna quiere establecer el conocimiento esencial de cómo somos diferentes de nuestro cuerpo y mente. Sin comprender eso, no podemos hacer un plan claro y coherente para nuestro presente o futuro. Si pensamos que somos algo que no somos, el resto de nuestra vida será un error. Estaremos siguiendo la vida en la dirección equivocada. Ahora bien, podríamos decir: puedo ver a alguien cambiando de la infancia a la adolescencia, a la adultez joven, a la mediana edad, a la vejez y a la muerte. Puedo ver todo eso, pero no veo a nadie pasando de la muerte al nacimiento. Eso es lo que dice el libro. No vemos esta transición. Por lo tanto, no ocurre. No recordamos nuestro nacimiento, pero vemos bebés nacer todo el tiempo. El hecho de que no veamos algo, directa o indirectamente, ¿significa que nunca sucedió? ¿Y si hubiera una manera de desarrollar una visión más elevada para que realmente podamos ver toda la historia de nuestro cambio de un cuerpo a otro, de una vida a otra? En otras palabras, nuestra visión puede no estar lo suficientemente educada. Puede que tengamos que mejorar nuestra capacidad de visión para percibir lo que es más importante. Gran parte del sistema genuino de yoga implica purificar nuestra conciencia. Doy charlas en muchas universidades y a menudo menciono la palabra “purificación”. Incluso entre la multitud de yoga, la palabra puede sonar poco atractiva, como algo muy doloroso. Pero los textos de bhakti-yoga te presentan la dicha, la alegría de la purificación. A medida que nos purificamos más, es decir, nuestra conciencia se vuelve más destilada y libre de contaminantes, podemos experimentar la alegría espiritual natural del ser espiritual. Pero ahora mismo, algo bloquea nuestro sistema, algo obstruye el funcionamiento. Es el malentendido de que somos materia, que somos el cuerpo y la mente. Ahora bien, muchas personas dirán: “¡Espera un minuto! Sé que no soy solo bioquímicos. Sé que hay algo más en mí. Sé que soy algo espiritual”. Pero carecemos del conocimiento profundo y preciso de esa identidad espiritual. Y debido a que carecemos de eso, terminamos esforzándonos solo materialmente. Terminamos haciendo básicamente lo que hacen los demás, ya sea que piensen que son su cuerpo o no. Esto se debe a que carecemos de un conocimiento preciso del yo espiritual y de cómo satisfacerlo.

Al carecer del conocimiento de la ciencia espiritual en nombre de decir: “Soy espiritual”, terminamos haciendo sólo lo material. De esta manera, la gente se confunde, confunde sobre quiénes son y qué deberían estar haciendo, y esa confusión se propaga a los demás. Nadie sabe realmente qué es ser “espiritual”. Por lo tanto, Krishna comienza el Bhagavad Gita haciendo una distinción entre lo espiritual y lo material para que luego podamos seguir progresando. ¿Cómo verificamos nuestra identidad no material? Eso requiere un tipo diferente de ciencia. El hecho de que esa ciencia sea diferente de lo que comúnmente consideramos ciencia no significa que esa ciencia espiritual no exista o que no sea verdadera.
Para verificar la realidad espiritual, la dimensión no material, tenemos que cualificarnos. Incluso para lograr cosas ordinarias, a menudo se requiere alguna cualificación. Muchos de ustedes asisten o han estudiado en la universidad. El objetivo, idealmente, es obtener una cualificación que impresione a un empleador, que querrá contratarlos. Pero ¿qué pasa con la cualificación para comprender nuestra historia como la entidad en el cuerpo que está tratando de disfrutar de una vida tras otra? En ese sentido, todos somos como reyes y reinas, porque cuando habitamos un cuerpo, sentimos que el cuerpo está a nuestras órdenes. Está destinado a satisfacer nuestros deseos. La realidad es como ser un nadador solitario en medio del Océano Pacífico. No importa cuán medallista de oro seas en natación, estás en medio del Océano Pacífico. Estás indefenso. Así que aquí estamos, en estos cuerpos. No sabemos cuándo comenzó su historia ni cuándo terminará. Suponemos que, como no vemos más allá de nuestro nacimiento, no vemos más allá de la muerte. Por lo tanto, eso es todo lo que hay en esta historia. Pero supongamos que pudiéramos acceder a un proceso para refinar nuestra visión, para purificarla, de modo que podamos ver todas estas cosas. En el Bhagavad Gita, Krishna quiere proporcionarnos los ojos, los diferentes tipos de ojos para ver lo que realmente está sucediendo.
Experiencia espiritual real
Es sorprendente lo poco que sabemos en esta llamada era de la información. Nos estamos ahogando en información, pero no sabemos las cosas más esenciales. Ni siquiera entendemos nuestras circunstancias y lo que sucede a nuestro alrededor. ¿Cuántos de nosotros entendemos lo que sucede en nuestro sistema político o económico? ¿Cuántos saben realmente lo que están haciendo los ejércitos del mundo? ¡Ni siquiera sabemos lo que está haciendo el pequeño ejército de Nueva Zelanda! Si ni siquiera sabemos lo que está sucediendo a nuestro alrededor materialmente, ¿cómo vamos a obtener el conocimiento para comprender nuestra identidad no material? ¿Es solo una creencia, un deseo o una esperanza? “Oh, soy inmaterial, sí. Soy espiritual. Sí, eso suena bien”. ¡Nunca iremos más allá de eso! ¿O existe un proceso de purificación y transformación, de modo que podamos verificar la realidad espiritual y su fuente? Esto es lo que Krishna quiere darnos, no una teoría, no una creencia religiosa, no una teología, sino una experiencia de laboratorio del yo espiritual, el Ser Espiritual Supremo y la relación entre ellos. Una vez que nos adentramos en todo eso, podemos empezar a hablar del placer. Los yoguis saben que hablar de placer material es sólo una ilusión. Deseamos tanto que se haga realidad, y ya sabéis lo rápido que el placer material va y viene. Pero nos resignamos a ello porque “Oye, no veo nada mejor, ¿sabes? Tienes que hacer algo … Tienes que disfrutar de alguna manera. Hazlo lo mejor que puedas”. Pero ¿estamos haciendo lo mejor que podemos? ¿Hay niveles superiores de placer disponibles más allá de las emociones temporales del cosmos material? Deberíamos pensar en ello.

¿Existe un proceso que podamos seguir para purificar nuestra conciencia y poder ver qué es el placer real, más allá de lo que tiene un principio y un fin? Estos son los temas que los bhakti-yogis abordan y no se encuentran simplemente luchando en el Océano Pacífico. Este conocimiento proviene directamente de la fuente de todo placer. “Krishna” significa literalmente “la fuente de todo placer”, la fuente ilimitadamente atractiva de todo placer. Los yogis quieren conectarse con esa fuente última de placer. De esa manera, nuestra búsqueda en la vida se vuelve exitosa y, por lo tanto, podemos realmente terminar con la historia de ir de un cuerpo a otro. Podemos sentirnos como reyes y reinas de nuestro cuerpo, pero ¿cuánto dura el reinado? En realidad, somos bastante inseguros y hemos estado yendo de un cuerpo a otro durante incontables vidas. ¿Es eso lo que se supone que debemos hacer? La pregunta es, ¿cómo vivimos una vida? ¿Qué tipo de estilo de vida nos permitirá ver cuál es nuestra verdadera misión? Es posible que te hayas preguntado de vez en cuando: ¿cuál es mi misión en mi vida? ¿Qué es lo que me interesa? Intentas crear algo para ti mismo, algún nicho para ti. “Mi misión es hacer felices a los demás”, puedes decir. Pero, ¿cuántas personas conoces? ¿Unas cuantas? ¿Cómo lo lograrás? “Los haré felices, de alguna manera”. Estas motivaciones son buenas hasta cierto punto, pero no son suficientes. Por lo tanto, Krishna trata de inculcarnos en el Bhagavad Gita que antes de que podamos ayudar, antes de que podamos animar a los demás, amarlos o cuidarlos, necesitamos un conocimiento preciso de la ciencia espiritual. Entonces podremos realmente elevar a la persona real, a la que ha estado haciendo toda esa historia, pasando de un cuerpo a otro.
Rompiendo el ciclo de nacimiento y muerte
¿Qué te sucede cuando dejas de cambiar de cuerpo? Si puedes poner fin a lo que se llama el ciclo de repetidos nacimientos y muertes, ¿qué haces? Tienes una forma espiritual eterna y Krishna tiene una forma espiritual eterna. Más allá de todos los cambios de formas materiales existen formas espirituales eternas. Experimentar esto es el reino más alto en la escalera del yoga. Formas espirituales, personalidad espiritual e individualidad espiritual, todo en una relación de amor puro, amor libre de cualquier consideración o circunstancia material. Podemos hacer eso con nuestra vida ahora mismo, si entendemos la tecnología espiritual aplicada. Tu estilo de vida puede ser de una manera, pero a través de la purificación de la conciencia, tu estilo de vida puede ser de otra manera. Esto es lo que somos. Esto es ciencia real. Esto es cultura real.
Así pues, por favor, consideren la historia que no debería repetirse: nuestra identificación con un cuerpo de materia tras otro, el cambio de un cuerpo de materia a otro. Mientras cometamos el error de pensar que somos este cuerpo de mente y materia, no podemos ser felices ni podemos hacer felices a los demás. Ese es siempre el deseo, la esperanza, el intento. A quienes se toman en serio la felicidad y el placer, los invitamos al mundo del bhakti-yoga.
Fuente: https://devamritaswami.com
